domingo, 28 de abril de 2013
La cosmovisión Inca
El entendimiento del hombre andino sobre el universo estaba profundamente entrelazado al entendimiento de la naturaleza y de sus ciclos. En un entorno tan diverso geográficamente, hay una manifestación igual de rica en la biodiversidad. Esto hizo que el hombre andino, en pos de su supervivencia fuera un entusiasta observador de la naturaleza y de los cielos tratando de entender su interrelación. Esto lo llamamos cosmovisión inca.
Al igual que otras culturas naturalistas alrededor del mundo, pudo concebir los espacios también como escenarios de interrelación de vida, en sus aspectos naturales y sobrenaturales, los que comprendía y lo que no. Así éstos discurrían por el tiempo como ciclos, que se repetían mientras fluimos por la vida y el universo. Así, su percepción tiempo-espacio es completamente diferente a la occidental.
A partir de ésta visión, desarrollo un sistema de vida, un equilibrio entre el uso de la naturaleza y el respeto a su naturaleza sagrada, reflejo en los cielos sus calendario, hizo alianzas, dirigió el poder político no sólo desde la intervención de la fuerza y las armas, sino del manejo mágico religioso de la vida.
A partir de la invasión, mucho de este conocimiento que contribuye aun en la actualidad a grandes logros de la humanidad, fue sistemáticamente destruido, dejando espacio a la especulación y a la imaginación. De nuestra parte, tenemos el compromiso del rescate serio, consistente, científico y afectivo de los saberes antiguos referidos a la cosmovisión inca
En una visita al Planetaria, podremos compartir éstas y otras reflexiones sobre la cosmovisión inca, conociendo también la astronomía actual y nuestros cielos del Sur.
lunes, 15 de abril de 2013
Expansión del imperio Inca.
Desde aproximadamente 1450 a 1530 d.c., la costa occidental de Amèrica del sur prospero bajo el Imperio Inca. A su altura ,se podìa comparar a los Incas con la antigua sociedad romana.
Los èxitos de los Incas les ayudaron a dominar una zona enorme de Amèrica del sur. Construyeron caminos entre el Reino de Quito ( actual Repùblica del Ecuador) hasta la frontera sur de Argentina y Chile , creando un extenso sistema de comunicaciòn. A lo largo de cada camino habìa mensajeros o "chasquis" para llevar mensajes de un lado al otro.
El gobierno era muy organizado y eficiente. Aunque los Inca no tenìan un sistema de escritura, tenìan un complejo mètododo de cuentas y archivo llamado quipu. "El quipu era un sistema para grabar datos usando cordones con nudos. Los nudos indicaban las unidades de diez,por ejemplo, un cordòn amarillo significaba oro ,uno blanco plata y uno rojo soldados.
El comienzo de los Incas se basa principalmente en la mitologìa aunque son pocos los documentos españoles en los que se menciona. Por ejemplo, una teorìa cuenta que empezò con Manco Càpac
y su esposa Mama Ocllo, los cuales eran hijos del sol ,que venìan a traer cultura y tecnologìa a los pueblos primitivos de las comarcas cercanas . Manco Càpac fue el primer gobernador de los Incas ,pero el termino " Inca " recièn llego con su nieto Inca Roca.
La piedra fue muy importante en la historia de la creaciòn de los Incas. Dentro de la piedra vivìa el espiritu o poder que tenìa la capacidad de convertirse en hombre o viceversa. Por esta razòn los Inca adoraban las piedras y apreciaban su propia sustancia en vez de lo que se podrìa construir con piedras .
Este respeto por la piedra y sus poderes dio lugar a su dominio .La superficie era tallada lisa y sin àngulos rectos para que parecieran que estaban vivas. este detallado se puede ver en Machu Picchu, "La ciudad perdida de los Incas ". Esta antigua ciudad està situada encima de una montaña de 2.438 metros de altura sobre el nivel del mar , por causa de su altura y localizaciòn ,los conquistadores españoles nunca encontraron Machu Picchu.
Los Incas planificaron la ciudad de Cuzco con la forma de un puma con Sacsayhuamàn como su cabeza . En esta antigua fortaleza de cuzco uno podìa encontrar armas ,ropa, y grandes cantidades de joyas ,oro y plata .
Cultivaban en terrazas a lo largo de las montañas ,llamadas "Andenes". Desarrollaron un sistema de riego mediante el cual cambiaban la ruta de los rìos para proveer canales para las terrazas, esto a su vez le daba un control casi total a las poblaciones costeras ya que eran grandes ingenieros hidràulicos ,llegando a cortar el suministro de agua si asi lo querian.
El tejido era otro arte con mucho significado para los Inca .Usando diseños geomètricos y colores brillante como decoraciòn, los tejidos valiàn mucho. Ademàs, el comercio se basaba en el intercambio de tejidos . Una teorìa señala que estos sìmbolos geomètricos bien pudieron ser letras de algùn alfabeto ,descartando con esto que era un cultura sin escritura. La poca informaciòn que tiene se debe principalmente a los conquistadores,ya que estos en su mentalidad medieval consideraron el arte Inca como herejìa, quemando hermosas obras textiles de gran formato que colgaban de las paredes de los templos reales . Sin embargo , segùn sus propios escritos algunas de ellas estaban tan bellamente acabadas y eran comparables con la de los grandes maestros de la època, que algunas fueron a parar a la corte española .
Aunque el imperio era grande y avanzado , floreciò solo por un corto plazo . Empezando al rededor de 1450 , durò menos que un siglo .En 1532, Francis Pizarro y sus hombres llegaron a panamà durante una època de inquietud civil para los Incas , fue despuès de dos viajesde espionaje cuando se aventuraron a la conquista del llamado reino del Perù , para el cual habìan secuestrado a dos hombres de las costas norteñas del actual Perù para que aprendieran el idioma español y asì les sirviera de traductor.
Organizacion Social en el Tahuantinsyo: La Nobleza y el pueblo
a)LA NOBLEZA INCAICA
La nobleza se dividia en nobleza de sangre ,nobleza de privilegio y lanobleza provincial (advenediza)Nobleza de sangre :conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca ,ques e hallaba en la cumbre de laorganizacion social a este grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno en elamito religioso ymilitar.Poseian muchos privilegios .Las personas pertenecientes a esta estrato social tenian que estar preparados en el ambito fisico,moral e intectual pues debian demostrar sus capacidades yviertudes para elejercicio del gobierno .Debido a estas condiciones y a la preparacion que reciban ,llegaron a constituir una verdadera aristocratica
Nobleza de privilegio :estaba conforamda por los personajes mas sobresalientes del pueblo que habian destacado en el desempeño de sus funciones y que a criterio del inca y de su representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron a esta nobleza como por ejemplo los amytas mas destacados en sus labores educativas ,los administradores ilustres que eran llamados Quipucamayoc,guerreros que demostraron su valentia y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios para elimperio incaico
Nobleza advenediza o nobleza de provincia :Los cucaras eran los nobles que gobernaban a los campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instrucción se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico.La nobleza advenediza estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa incab)El Pueblo incaico Era la clase inferior en esta jerarquía ,pero no por eso la mas deprimida y la mas explotada .Los hambrunas que eran pertenecientes a esta clase conformaban los ayllus , vivían cómodamente por el fruto de sus trabajo y los principio de reciprocidad y redistribución implantados en el imperio.
El ayilu era la comunidad de campesinos unidos por vínculos familiares, que tenían antepasados en común y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia según el número de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad. El ayllu debía entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado y a los curacas.
Este articulo es tomado de Paolo Gallizioli explica el Fenomeno Economico existente en el tahuantinsuyo
Socialismo, Indigenismo y Populismo: el liderazgo de Evo Morales en Bolivia
El pueblo incaico que habitaba en las modernas naciones andinas había vivido durante muchos años en un sistema comunista. El imperio Inca se extendía desde Ecuador hasta el norte de Argentina, pasando por Perú, Bolivia y Chile, ocupando las áreas alrededor de toda la cordillera andina. Era un pueblo de campesinos dedicados a la agricultura y al pastoreo que había alcanzado un alto nivel de organización económica. El comunismo incaico era de tipo agrario y preveía la propiedad común de las tierras cultivables, de las aguas, de las tierras de pasto y de los bosques; la cooperación en el trabajo y la apropiación individual de cosechas y frutos. El régimen colonial aniquiló la estructura económica incaica, sin reemplazarla por una economía que trajera mayores beneficios. Es más: disolviendo la comunidad, el latifundio no solo atacaba una institución económica, sino también una institución social que preservaba la tradición familiar indígena. La Conquista española determinó la sustitución de gran parte de las comunidades agrarias indígenas por latifundios de propiedad individual, cultivados por los indios bajo una organización feudal. Aunque parezca mentira la Independencia, en lugar de restituir las tierras a las comunidades, fortaleció aun más la aristocracia terrateniente. Los privilegios de la Colonia generaron los sucesivos privilegios de la República. La propiedad individual, con la consiguiente expropiación de tierras comunales a favor del latifundismo, fueron asistidas por leyes ridículas que progresivamente ahogaron la tradicional organización comunitaria indígena. De estas consideraciones se desprende el innato carácter socialista de las civilizaciones precolombinas además de la vitalidad del comunismo indígena, que impulsaba a variadas formas de cooperación y asociación. El indio nunca se hizo individualista, siempre encontró el medio de defender la comunidad a través de la cooperación. La persistencia de la comunidad frente a la agresión constante de las haciendas es una prueba de la tendencia natural del indio al comunismo.
Esta clase social estaba conformada de los hatun runas , los mitimaes , los yanaconas y los piñas-Los Hatun runas : Hatun runa era el hombre comun delimperio incaico perteneciente a un ayllu con derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura.Los hatun eran la base del imperio incaico de ellos dependia los principios incaicos de reciprocidad y redistribucion se sabe que los incas exportaban productos de un ayllu para llevarlos a otros ayllus nesecitados por desastres naturales ,en el imperio existian un sin numero de ayllus distribuidos proporcionalmente . Los hatun runas pertenecientes a un ayllu tenian vinculos de sangre,economico,religioso,linguistico. Los ayllus siguen existiendo hoy en dia , son lasdenominadas comunidades campesinas
Los Mitimaes o Mitmacuna : Significa "el que se va"
Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para cumplir funciones económicas, sociales, culturales, políticas y militares. Ninguna otra política afecto tanto la demografía y conjuntos étnicos andinos como ésta de los mitimaes. Se llega a afirmar que hasta una cuarta parte de la población del imperio fue reasentada(trasladada para colonizar regiones deshabitadas o enseñar a los naturales la cultura Inca)
La función política y estratégica más común de estos desplazamientos fue la necesidad del imperio incaico de dividir a las poblaciones que suponían una amenaza a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos servían para debilitar el peso de una población para la resistencia.
Yanaconas:Eran grupos de servidores domesticos que desmpeñaban labores en la casa del inca y de la nobleza por extensión en el Imperio Inca se refería a los pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre,era el nombre que recibían los sirvientes del Incas. Tenían a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y estaban dedicados a otros trabajos, como la alfarería y la construcción, además del servicio doméstico de la clase alta. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios al imperio ,algunos llegaron a ser generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por el Inca
.Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus vencidas a quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en elementos utiles al imperio, la condicionde yanacona se transmitia de padre a hijo por eso el termino de sirvientes perpetuos .
Según Carolina Flores García, “Los yanaconas parecieron originarse en la vieja Cultura Huari”. Es decir –diremos preservando la lógica de nuestra exposición y la coherencia de su nomenclatura– durante el Imperio Wari. Es más probable sin embargo que surgieran antes, ya fuera en Tiahuanaco o en Moche.
Afirma Murra que, “según la versión de la élite incaica, transmitida a los cronistas europeos, el origen de las poblaciones [de yanaconas] se remontaba a gente acusada de rebelde” –obviamente entre los pueblos conquistados
lunes, 25 de marzo de 2013
La sociedad incaica
La realeza : Estuvo conformada por :
El inca: Era la máxima autoridad del imperio y de la realeza. Era considerado hijo del Sol y por tanto un ser superior. Gobernó en forma absoluta. Su voluntad era ley para sus súbditos.
. Se preocupaba por el bienestar de su pueblo. Vivía en el Cuzco junto a su esposa e hijos.
La Coya : Era la esposa del Inca quien a la vez era su hermana. Era considerada hija de la Luna. Gozaba de gran respeto y veneración. Vivía consagrada a la vida de hogar en el palacio imperial
. Se recreaba en los jardines del palacio y le gustaba escuchar música.
La nobleza .- Se dividía en : a) Nobleza de sangre .- Estaba conformada por los familiares del Inca.
b) Nobleza de privilegio .- Lo conformaban personas que habían prestado servicios al Estado en las guerras, construcción de grandes obras públicas, etc.
El pueblo .- Se agrupaban en ayllus. Se dividía en :
Hatunrunas .- Clase social formada por los campesinos, artesanos y comerciantes. Mitimaes. - Grupo de gente que era llevado a poblar los lugares conquistados con el fin de que enseñaran las nuevas costumbres
Yanaconas. - Constituían la servidumbre, pertenecían a los pueblos vencidos, servían al Inca y su familia.
sábado, 16 de marzo de 2013
La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
Esta leyenda, expresa que en épocas muy antiguas el dios Sol compadecido del salvajismo y barbarie en que vivían los pueblos, se compadeció y decidió enviar a dos de sus hijos para que emprendieran una campaña de enseñanza y aprendizaje hasta convertirlos en verdaderos seres humanos.
A esos hijos suyos, llamados Manco Cápac y Mama Ocllo, los despidió en el lago Titicaca, de donde salieron a recorrer la tierra andina. Les dio una vara de oro para que la enterraran en todos los lugares a donde llegaran, y se quedasen afincados en el sitio donde esta se hundiera.
Emigraron al norte, llegaron a Tamputocco, del cual pasaron a Huanacauri y por fin penetraron al valle del Cusco, donde la vara se hundió en el suelo.
Allí se quedaron y dando cumplimiento al mandato del dios Sol, se arraigaron para formar un pequeño señorío.
Manco Cápac, entonces, se dedicó a enseñar todas las artesanias, técnicas y demás obras necesarias para sacar a los hombres andinos de su primitivismo; Mama Ocllo, por su lado, hacia lo mismo respecto a las mujeres.
Allí se quedaron y dando cumplimiento al mandato del dios Sol, se arraigaron para formar un pequeño señorío.
Manco Cápac, entonces, se dedicó a enseñar todas las artesanias, técnicas y demás obras necesarias para sacar a los hombres andinos de su primitivismo; Mama Ocllo, por su lado, hacia lo mismo respecto a las mujeres.
Así dice la leyenda, es cómo los peruanos aprendieron las técnicas de la agricultura, ganadería cerámica, textilería, arte culinario, etc
La leyenda de los hermanos Ayar
Este relato es una de las dos leyendas sobre el origen de los incas. Fue escrita por primera vez en la obra Suma y Narración de los Incas por Juan de Betanzos.
Cuenta que de una cueva del cerro Tamputoco (provincia de Paruro) salieron cuatro hermanos con sus respectivas hermanas y esposas: Ayar Manco y Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua y Ayar Auca y Mama Huaco.
Juntos se dirigieron hacia el noreste en busca de tierras fértiles. En el trayecto, Ayar Cachi hacía alarde de su extraordinaria fuerza física, por lo que sus hermanos le hicieron regresar al cerro Tamputoco para recoger algunos objetos olvidados. Cuando Ayar Cachi ingresó a una cueva un emisario de Ayar Manco provocó un derrumbe que cerró la entrada.
Los siete hermanos continuaron su camino hasta que llegaron al cerro Huanacaure. Aquí encontraron un ídolo de piedra y cuando Ayar Uchu se sentó encima quedó petrificado. Los seis hermanos descendieron al valle de río Huatanay, pero Ayar Auca se adelantó y al llegar quedó convertido en piedra. En este lugar Ayar Manco fundó el Cusco y construyó el Inticancha (primer templo del Sol).
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